Nasa isang bar kami na puno ng mga makahoy na tala, dilaw na ilaw, at mga taong nagsisinungaling at nagsasabing mahusay ang lasa ng mga Jägerbomb. Gumugulo ako ng walang katuturan sa aking kaibigan na si Kevin - siya ay Hapon, na may stock na nagtatayo at isang buhay na buhay na tulad ng aso.

Pagkatapos - sa loob ng isang kisap-mata - Naaalala ko ang isang bagay. Ito ay isang bagay na kakaiba, at nangyari ito ng limampu't limang taon na ang nakalilipas.

Mabilis akong nag-scroll sa Wikipedia.

Kwento ko sa kanya.

Ito ay noong 1962. Mayroong ilang mga batang babae sa isang maliit na paaralan ng boarding sa nayon ng Kashasha, Tanzania - pagkatapos ay kilala bilang Tanganyika. Nasa harap ang isang board, ang mga upuan ay pumila sa silid, at sumilip ang mga mag-aaral.

Nangyayari ito.

Isang biro, na-trail ng isang solong giggle. Ang giggle bula sa isang tawa. Pagkatapos, pinindot nito ang silid-aralan tulad ng isang sampal sa mukha mula sa isang kasintahan.

Bigla siyang natawa, natatawa siya, at ang tawa ng guro. Walang kasalanan ito at nakakatuwa.

Ngunit ng ilang minuto ang pag-zip, at ang cacophony ng mga snorts at chortles ay lumalakas tulad ng isang sinigang. Ang mga tawa ay nagsisimula nang magkasama sa bawat isa. Lumipas ang isang oras. Tapos, dalawa. Gayunpaman, ang pagpapatawa pa rin - pa rin! - hindi titigil.

Ito ay apat na oras.

Alam ko kung ano ang iniisip mo: May nagsabi ba sa pinakadakilang biro sa lahat ng oras? Ang mga batang ito ba ay nababaliw? Anong kulay ang damit na panloob ni Kevin?

Wala akong ideya.

Ngunit isipin na nandiyan ka. Lumipas ang ilang oras. Nararamdaman mo ngayon na nalulunod ka sa hangin. Patuloy ito, tulad ng isang stream. Ang iyong mga magulang ay sumulyap sa iyo pagdating mo sa bahay. At pagkatapos ay nagsisimula silang mag-giggling. Shit.

Ang araw ay lumubog sa lupa, at gayon pa man, ikaw ay isang paikot na pag-iwas sa wheezing, pag-iyak, at pagtawa at ginagawa mo ito sa gabi.

Isang tao ang nakakita ng isang tao mula sa mga kalapit na nayon ng Nshamba, at isa pa mula sa kalapit na nayon ng Bukobo. Ang kanilang mga tinig na chord ay gumaan tulad ng mga paputok.

Labing-anim na araw ang lumipas, ngunit ang pagtawa ay hindi titigil. Noong ika-18 ng Marso 1962, nagsara ang iyong paaralan. Manatili ka sa bahay habang tumatawa sa limot, habang ang iyong mga magulang - nang hindi nawawala ang isang talunin - magbigay ng isang mas steadier supply ng giggles, snorts, chortles, at guffaws.

Ang paaralan ng Kashaka ay kinasuhan. Isang kabuuan ng labing-apat na mga paaralan mula sa mga kalapit na nayon ay isinara, at humigit-kumulang isang libong tao ang apektado.

Ito ang nangyari noong 1962, at tumagal kahit saan mula anim na buwan hanggang isang taon at kalahati.

Natapos ko ang pagsasabi sa kwento, mabilis na pag-iwas ng ilang higit pang mga katotohanan¹ nang makita kong ibubuhos sila sa aking telepono. Hindi ko matandaan kung ano ang sinabi ni Kevin, ngunit ito ay isang bagay sa tono ng na nakakatawa na mabaliw, ngunit sa pag-agos ng isang taong nagta-type sa lahat ng mga takip at nahihirapang maunawaan ang ika-9 na sukat.

Dumikit kami sa paligid ng bar nang mas matagal. Pagkatapos, pagkatapos naming i-ikot ang iba pa, nagmumura kami sa bahay.

Ngunit mayroong isang bagay na hindi ko sinabi sa iyo. At ito ay isang problema na ang aming mga ideya - ang mga kurso na ituwid ang aming buhay at ang mga pinanghahawakan natin sa sobrang pagmamahal - lahat ng mukha.

Mali ang kwentong sinabi ko kay Kevin.

May problema si Christian Hempelmann.

Siya ay nag-bookish na may isang ulo ng gintong buhok, at ang kanyang tinig ay spice sa Aleman. Siya ay isang katulong na propesor sa Texas A&M University at ang kanyang disertasyon ay nasa (hintayin ito) ang ponolohiya ng mga puns.

Hindi nakakagulat, tinitingnan ni Hempelmann ang katatawanan at pagtawa sa parehong paraan na tiningnan mo ang mga palaka sa iyong klase ng biology - na ang ibig sabihin, siya ay nagkakaibang katatawanan. Ngunit ang pagkakaiba ay ito: ginagawa niya ito sa katumpakan ng isang siruhano. Kung nais mong maunawaan ang pagtawa, kung gayon, makatuwiran na makipag-usap sa isang tao na kagalang-galang din bilang Hempelmann.

Ang kanyang problema ay nagsisimula sa isa pang reporter's take²:

"Ang nakakagulat na nakalap na lakad at sa lalong madaling panahon ang buong klase ay masaya. Ang mga guro ay gulat sa pamamagitan ng kusang, nagagalak na pagsabog at sumali. Hindi nagtagal ang buong paaralan ay lumalangoy sa isang tawa ng pagtawa. Ang pagkalat ng salita sa nayon, at nang dumating ang mga ina upang mangolekta ng kanilang mga anak ay nahilo din sila sa pagtawa at chuckles ng kasiyahan. "

At isa pang ulat ng epidemya, sa oras na ito mula sa isang mananaliksik ²:

"Ang salot na ito ng pagtawa ay kumalat sa mga nayon na tulad ng sunog ng prairie 'na pinipilit ang pansamantalang pagsasara ng higit sa 14 na mga paaralan at nagdurusa sa halos 1,000 katao ..."

Nabasa mo ito, at nakakakuha ka ng isang imahe. At ang imahe - hindi bababa sa, sa ibabaw - tila simple. May nangyari sa 1962. Masaya, ito ay isang kaso ng 'nakakahawang pagtawa', at tumagal ito ng isang taon at kalahati. Madali itong basahin at isipin: sarado ang kaso.

Ngunit ang kuwentong ito ay hindi simple.

Halimbawa, sabihin nating sinabi ko sa iyo na isipin ang isang dolyar na googol (iyon ay isang daang zeros na gumaguyod nito). Ang iyong utak ay, natural, magsisimulang natutunaw. Dahil sa konsepto, ang bilang na iyon ay walang kahulugan. Ang iyong isip ay gagawa ng isang bagay (sabihin, ang imahe ng isang parke ng amusement na puno ng pera) at ang produksiyon ay walang kinalaman sa kung ano ang hitsura ng isang dolyar na googol. Ang iyong utak - ang pinaka-kumplikadong aparato na alam ng uniberso - ay ganap na mabibigo ang kunwa.

Ngayon isipin ang isang aktwal na tao na tumatawa nang isang taon at kalahati. Seryoso: gumapang sa loob ng kanilang ulo, at isipin ang katotohanan na iyon.

Nararamdaman ba nito na ang iyong ulo ay halos mahati sa kalahati? Gumuhit ka ba ng isang blangko? Mayroon ka bang atake sa puso?

Well, iyon ang iyong pag-iisip sa trabaho (maliban kung ito ang pangatlong pagpipilian).

Upang gawing simple: ang iyong utak ay nagsasabi sa iyo na marahil (marahil) naka-off. At kapag tiningnan mo ang pisyolohiya ng pagtawa, isang kakaibang kuwento ang lilitaw.

Upang ipakita ang agham, sabihin lang natin na mayroon kang isang kaibigan na nagngangalang Wilbert Wallop. Siya ay sobrang timbang, na may itim na buhok, isang baluktot na ilong, at isang asin at paminta na balbas. Pagkatapos ay nagsisimula siyang tumawa. Kaagad, ang kanyang dayapragm, ang kanyang mga kalamnan sa tiyan, at ang kanyang tadyang tadyang subukan na panatilihin. Ngunit sa pangkalahatan - at narito ang pangunahing punto - ang dayapragma at ang mga kalamnan ng tiyan at ang hawla ng rib ay hindi aktibo sa siklo ng paghinga. Tulad sila ng napagpasyahan, underfed na mga mag-aaral ng PE na pinilit na maglaro ng high-school varsity kapag pumapasok ang coach. Anumang oras na pagtawa ka at gawin ito nang matagal, gumagamit ka ng mga kalamnan na hindi ginagamit upang magamit.

Nakaramdam si Wilbert Wallop ng sakit sa loob niya. At ito ay isang sakit na pamilyar ka. Ito ang pakiramdam na mangyayari kapag tumawa ka ng masyadong matigas at kalahati ng nais mo na wakasan ito ng Diyos at maawa sa iyong kaluluwa.

Ngayon isipin ang mga tao ng Tanganyika. Isipin silang tumatawa ng isang taon at kalahati. Kung pinapanatili namin ang pagkakatulad na ito, tulad nito: ang kanilang mga insides ay tulad ng napagpasyahan, underfed na mga atleta na pinilit na maglaro sa Olympics, hindi sa high school varsity. Ngunit gaano karaming mga napag-aralan, underfed na mga mag-aaral ng PE ang makikita mo sa Olympics? Marahil zero.

Ang larawan na ito ay hindi makatuwiran. Maganda itong naka-frame sa dingding, ngunit sapat na kakaiba kung saan napansin mo ang isang bagay: wala sa mga ito ang mukhang tunay.

At iyon ang tiyak na problema ni Hempelmann. Noong 2007, naglathala siya ng isang papel sa epidemya ng pagtawa ng Tanganyika³. At kung babasahin mo ito, mayroong isang bagay na tiyak ka.

Walang sinuman - hindi isang buhay na kaluluwa, hindi isang ibon ng kanta, hindi isang ligaw na flamingo, hindi ang iyong lola, at tiyak na hindi isang nayon sa Africa - ay maaaring tumawa nang isang taon at kalahati. Kaya ang tanong ay: ano ang nangyayari dito?

Walang isang solong epidemya na nagpapasaya sa akin: tao, nais kong naroon ako. Ngunit kapag isinulat ng isang reporter na ang "gumagapang na natirang bilis at sa lalong madaling panahon ang buong klase ay nagagalak," nagpinta ito ng isang imahe. Kapag inihagis mo ang mga salita tulad ng 'maligaya', 'galak', 'masayang', at 'chuckles', mas malinaw ang imahe.

Ang mga batang ito ay nagkakaroon ng oras ng kanilang buhay. Kung ako ay isang mamamahayag, ito ay magkakaroon ng kahulugan. Nag-click ito.

Ngunit kung nabuhay ka nang higit sa, sabihin mo, labing-anim na taon, malalaman mo ito: karamihan sa amin, sa isang punto o sa iba pa, nag-click sa mga ideya na mali. Mga ideya na - kung sinundan mo ang mga ito pababa ng isang dilaw na kalsada ng ladrilyo - gagawing mas masahol pa ang kabuuan ng iyong buhay, hindi mas mahusay. Kami ay may posibilidad na makarinig ng isang ideya (mula sa radyo o mula sa isang magulang o mula sa isang sanaysay) at nag-click ito sa aming mga intuitions. Tila tama. Sinabi ng aming gat, ah, alam ko na ang gluten-free water water ay sinira ang aking pagkabata.

Gumagamit kami ng hunch at ideolohiya upang kunin ang mga bagong ideya dahil 'stick' sila sa palaruan ng isip. Sinabi ng aming gat na "oo!", At tulad ng isang hindi kilalang panauhin, darating ang ideya.

Maliban, ang bisita ay mananatili ng ilang buwan. Inilalagay niya ang kanyang mga paa sa talahanayan ng sala, amoy ang kanyang medyas, at sumumpa siya sa iyong asawa. Kalaunan lang - kung minsan ay mamaya - nalaman mo bang masamang panauhin siya.

Ibig sabihin, masamang ideya siya. Ngunit kung minsan, hindi mo masabi. Noong labing-anim na taon, naisip ko na ako ay walang talo (tulad ng karamihan sa mga tinedyer) at naisip ko na ang aking mga ideya ay may isang uri ng kamangmangan sa peerless.

Napuno ako ng kung anong may akda na si Ryan Holiday ay tatawag sa ego⁵. Siyempre, tiyak na ang kaakuhan na nagpigil sa akin sa isang bagyo ng aking sariling mga ideya na may war. Ang pagiging nakulong sa bagyo na iyon ay tulad ng pagiging nasa gitna ng isang bagyo - sa mata, imposibleng sabihin kung ligtas ka o hindi.

Sa kasamaang palad, lumipas ang mga taon mula nang ako ay labing-anim (at tila hindi namamalayan sa mga aksidente sa kotse), ngunit sa bawat pagdaan ng taon, maraming mga ideya ang naibalik at binago at muling binago - lalo na ang mga naisip ko na alam ko nang sapat.

At iyon ang punto - ang mga kilala mo nang sapat, ay maaaring maging ang sorpresa sa iyo. Kailangan mo lang tumingin.

Hinukay ni Hempelmann si Rankin at orihinal na ulat ng epidemya ni Rankin at Phillip. Mahalaga ito, sapagkat ito ay isang dokumento na - kapag pinag-uusapan mo ang epidemya ng pagtawa ng 1962 - mahalaga.

Si Rankin at Phillip ang unang nahulog sa eksena sa Tanganyika, at nagsusulat sila ng isang ulat tungkol dito. Ang kanilang ulat ay tiyak na tiyak, ngunit pinakamahalaga, maingat na maingat. Sumusulat sila:

"Ang sakit ay nagsimula noong ika-30 ng Janurary, 1962, sa isang batang babae na pinatatakbo ng misyon sa paaralan ng Kashaska, 25 milya mula sa Bukoba [...] nang magsimulang kumilos ang tatlong mag-aaral sa isang hindi normal na paraan. Mula sa petsang iyon hanggang ika-18 ng Marso, 1962, nang napilitang isara ang paaralan, 95 sa 159 na mga mag-aaral ang naapektuhan. Limampu't pitong mag-aaral ang kasangkot mula sa ika-21 ng Mayo, nang muling mabuksan ang paaralan, hanggang sa muli itong ikulong sa pagtatapos ng Hunyo ”

Unawain: Ang Rankin at Phillip ang tunay na pakikitungo. Ang ulat ay nai-publish noong 1963. Nagsimula ang epidemya noong 1962. Karaniwan silang naroon.

Kapag nabasa mo ito, tulad ng ginawa ni Hempelmann, naiiba ang mga bagay. Sa katunayan, ang nakakaakit sa ulat ni Rankin at Phillip ay ganap na binago nito ang pag-uusap. Tulad ng paglalakad sa isang rom-com, at nang walang babala, ang kaakit-akit na tao sa unang frame ay nakakakuha ng brutal na pinatay ni Freddy Krueger. Naguguluhan ka. Nakakatawa ka. Wala kang ideya kung ano ang nangyari.

Ngunit iyon ang kapana-panabik. Tiyak, kapag iniisip mo ang epidemya na ito, makatuwiran na isipin na kung tumatawa ka, dapat kang masaya, hindi ba? Sapagkat, sa isip, ang pagtawa at kalungkutan ay hindi magkakahalo. Ito ay tulad ng pagbabawas at pagkatapos - banal na tae - ang bilang ay mas mataas. Hindi lang ito nagkukuwenta.

Ngunit, kapag sinimulan mong basahin ang ulat ni Rankin at Phillip, lilitaw ang ibang imahe. Walang party. At ang imaheng ito ay napuno, tulad ng tala ni Hempelmann, "kawalan ng pag-asa at pagkalito". Sumulat si Rankin at Phillip:

"Ang pagsisimula ay biglaan, na may mga pag-atake ng pagtawa at pag-iyak na tumatagal ng ilang minuto hanggang ilang oras, na sinusundan ng isang pahinga at pagkatapos ay muling pag-ulit. Ang pag-atake ay sinamahan ng hindi mapakali at sa mga okasyong karahasan kapag ang pagpigil ay tinangka. Maaaring sabihin ng pasyente na ang mga bagay ay gumagalaw sa ulo at natatakot siya na may tumatakbo sa kanya. "

Mamaya sa ulat:

"Sa pagsulat ng papel na ito ang sakit ay kumakalat sa iba pang mga nayon, ang edukasyon ng mga bata ay sineseryoso na nakagambala at may malaking takot sa mga pamayanan ng nayon."

Payagan itong lumubog sa: malaking takot.

Kapag sinusubukan mong ihagis ang isang partido, hindi mo iniisip: kailangan namin ng mga plate na papel, pizza, at malaking takot. Hindi - ang mga tao ng Tanganyika ay may pakiramdam na naiiba kaysa sa inaakala nating naramdaman.

Ang totoo ay natakot sila. Ngunit ito ay maaaring magturo sa amin ng isang bagay.

Ito ay noong 1961, at ang Tanganyika ay nasa kamay ng isang makintab na bagong laruan na tinatawag na kalayaan. Ang halalan para sa isang bagong pangulo ay ginanap noong '62, at si Julius Nyerere, ang nanunungkulan, ay nakakuha ng nakasisilaw na 98.15% ng mga boto. Nawala ang British. Nakuha nila ang nais nila.

Kaya ano ang napunta sa napakasamang kamalian?

Ang epidemya ng 1962 ay ang kwento ng isang bagay na sadyang hindi makatuwiran. Ang mga mamamahayag at siyentipiko, na may nakasulat na ulat sa kamay, ay may mga paliwanag. Sinasabi nila sa amin ang nangyari. Ito ay makakakuha ng paulit-ulit at paulit-ulit at paulit-ulit, isinulat ang isang mahabang linya ng mga messenger at mga mananalaysay at mananaliksik na, inaasahan kong ginagawa ang kanilang makakaya.

Ngunit sa isang lugar kasama ang larong ito ng telepono, nagsisimula kaming gumawa ng mga bagay. Ang mga katotohanan ay hawakan tulad ng masamang kargamento. Sa ilang mga punto, kung ano ang nangyari noong 1962 ay hindi katulad ng nangyari noong 1962.

Ang larawan ay ikiling, ang frame ay naka-off, ang mga kulay ay naka-mute.

Si Hempelmann, noong 2007, naglathala ng isang papel. Ang papel na iyon ay nagbibigay sa amin ng isang imahe - ito ay isang gutsy revision ng lahat ng mga ulat na dumating bago ito. Sinasabi niya, tingnan, mayroong mga katotohanan at mayroong hindi katotohanan, at narito ako upang ayusin ang gulo. Kaya, pinipigilan niya ang gulo. Dumating siya sa isang imahe ng nangyari noong 1962, ang makakaya niya. At pagkaraan ng mga taon at taon at taon ng isang kwento na naipasa sa linya na hindi nabitawan, si Hempelmann ay nangahas na iwasto.

At iyon ang napakaganda at mahirap tungkol sa rebisyon - kinakailangan ang isang tiyak na uri ng kagustuhan na gawin ito. Si Steven Pinker, may-akda at siyentipikong siyentipiko, ay sumulat sa Isang Sense of Style:

"Sinabi sa akin na may mga manunulat na maaaring mag-tap sa isang magkakaugnay na sanaysay sa isang solong pass, karamihan sa pagsuri para sa mga typo at hawakan ang bantas bago ipadala ito para ilathala. Marahil hindi ka isa sa kanila. Karamihan sa mga manunulat ay nagpapahiwatig ng draft pagkatapos ng draft. Binibigkas ko ang bawat pangungusap nang ilang beses bago magpunta sa susunod, at babaguhin ang buong kabanata dalawa o tatlong beses bago magpunta sa susunod, at susuriin ang buong kabanata dalawa o tatlong beses bago ko ipakita ito sa sinuman. Pagkatapos, sa pamamagitan ng puna, binabago ko ang bawat kabanata nang dalawang beses nang higit pa bago paikot at ibigay ang buong libro ng hindi bababa sa dalawang kumpletong pagpasa ng buli. Pagkatapos lamang ito ay pupunta sa editor ng kopya, na nagsisimula ng isa pang pares ng pag-tweak. "

Narito ang aking paboritong linya:

"Napakaraming mga bagay na kailangang pumunta sa isang daanan ng pagsulat para sa karamihan sa mga mortal upang makuha ang mga ito sa unang pagkakataon."

Ang pagsulat ay hindi likas. Mahirap, napakahusay, at ang pag-iwas ng mga salita sa pahina ay hindi kasing dali ng pag-iwas ng mga salita sa iyong bibig. Ngunit - upang makakuha ng paligid ng problemang iyon - baguhin mo. Ito ay ang cantankerous na bahagi ng proseso kung saan nagpapatuloy ka sa gawain, paulit-ulit at muli, hanggang sa dumugo ang iyong mga mata at magsimulang magtanong kung may pinahihintulutan ka ng Diyos na gawin ito.

Ito ay na-fueled sa pamamagitan ng pagdududa sa sarili at isang mataas na pamantayan - ang paggamit ba ng salitang 'grandiloquent' ay nakakagawa sa akin ng tiwala o mas katulad ng isang asshole? Ang talatang ito tungkol sa kung paano ako sumigaw sa kampo ng soccer masyadong nagpapasaya sa sarili o mayroon ba itong tamang dami ng pag-iyak sa kampo ng soccer?

Kung gusto mo ang karamihan, alam mo ito. Alam mo na ang mga tao na gumagawa ng musika, telebisyon, libro, at gawaing pang-akademiko ay bumalik at brutalize ang kanilang trabaho tulad ng isang nakatutuwang 24 taong gulang sa isang seksyon ng mga puna sa Youtube.

Ngunit kung saan hindi ito halata, nasa ibang domain. Magkakakilala, isang domain na may higit na mga pusta at mas malubhang komplikasyon. At ito ang domain ng mga ideya.

Mahalaga ang kwento ng 1962, dahil nagsisimula ito sa isang ulat na dumarami sa mga nakasulat na account at mga pagsasalita sa verbal. Ang mga ideya ng lahat ng mga guhitan - mula sa walang tiyak na clichés hanggang sa mga counterintuitive na pananaw - lahat ay nakakakuha ng paggamot na ito. Ang mga ideya ay kumakalat sa pamamagitan ng bibig at panulat at tainga at mata. Pumunta sila mula sa tao hanggang sa tao hanggang sa tao, tulad ng isang mahabang linya ng telepono. Ngunit kung naglaro ka ng telepono, alam mo kung paano natatapos ang laro.

Ang kwento ng 1962 ay pareho. Makalipas ang maraming taon na ikinukuwento, mayroong malaswang maliit na pagpapalagay na nagpapabagal sa aktwal na kwento ng nangyari. Ito ang pose ng labing-anim na taong gulang, kahit na dito, mas nauunawaan: naniniwala ang lahat na nakatakda ang mga katotohanan ng kuwento. Lahat ng bagay ay tama. Sumabay ngayon!

Ngunit si Hempelmann, bilang tagapagpananaliksik siya, ay hindi. Bumalik siya, at nagsusulat siya, at ang bunga ng paggawa na iyon ay isang papel na inilathala noong 2007. Itinakda niya nang diretso ang tala, at ang mga ideya ay umunlad.

Gayunpaman, ang pag-iwas sa isang kwento na nangyari limampu't limang taon na ang nakalilipas ay isang bagay. Ang pagkuha ng mga ideya mismo sa iyong sariling ulo ay iba pa, hindi ba?

Dahil sa maraming paraan, ang aming mga ideya - tulad ng sherpas - gabayan kami sa bundok. Kung ang mga ideyang iyon ay tungkol sa kung paano gumagana ang mga relasyon o tungkol sa kung paano gumagana ang mga karera o tungkol sa kung paano gumagana ang kaligayahan, walang malay o hindi, nasa iyong ulo.

Ngunit, kung nagsisimula kang makakuha ng gist, malinaw ang susunod na mga katanungan: na-vetted mo ba ang iyong mga sherpas? Alam ba nila kung saan sila pupunta? May kaugnayan ba sila? Magaling ba sila? Magaling ba sila? Sa pinakadulo, napunta ka ba sa Trip Advisor at sinuri ang mga pagsusuri?

Sapagkat, ang mga pagkakataon, kung hindi mo pa napagmasdan ang iyong mga ideya, mayroon kang masamang sherpas, pagpepresyo sa paligid ng iyong ulo, na nagsasabi sa iyo na tumalon mula sa isang bangin.

Ang totoo, ang mga ideya ay malalim sapagkat inililipat tayo sa malalim na paraan. Kung lubos kang naniniwala na ang mga kaibigan ay isang pangangailangan, babalik ka mula sa trabaho sa limang tatlumpu at kumuha ng isang beer. Kung naniniwala ka na ang pera ay isang priyoridad (na, marunong sa konteksto, maaaring maging totoo), mananatili ka sa opisina hanggang sa walo, kanselahin ang iyong mga plano, at magkakaiba ang pakiramdam tungkol dito kaysa kung naniniwala ka kung hindi. Ang dalawang halimbawang ito ay mga halimbawa ng dalawang magkakahiwalay na pilosopiya, kapwa gumagalaw sa iyo sa dalawang magkakaibang mga direksyon. Ang mga ideyang ito ay sumasawa sa ating buhay sa mga paraan na nakikita natin at mga paraan na hindi natin, at ang mga pagkilos na ito ay tambalan, tulad ng interes. Kung iisipin natin ang tungkol sa kahulugan at pag-ibig nang iba kaysa sa ating mga kaibigan, ang produkto ng ating buhay ay bubuo ng ibang buo kaysa sa mga tao sa paligid natin. Maaari itong maging mabuti; maaaring maging masama ito. Ngunit depende talaga sa iniisip mo.

Kung gayon, ang problema ay kapag mayroon kaming isang ideya na iniwan sa ating ulo, bumalik tayo sa ating labing-anim na taong gulang. At ang aming labing-anim na taong gulang na sarili ay mapanganib. Hindi niya akalain na ang mga aksidente sa sasakyan ay maaaring pumatay sa kanya, at sa palagay niya ang lahat ng kanyang mga ideya ay tama. At kapag iniisip mo na ang lahat ng alam mo ay nakalagay sa bato tulad ng Sampung Utos, hindi mo babaguhin. Wala kang pagdududa. Pinapanatili mo lamang ang masamang ideya, pinauwi sa iyong ulo, hanggang sa mamatay ka. Masamang mga ideya - hindi nakakapinsala o kritikal - napansin tulad ng isang tahimik na magnanakaw sa gabi.

Maraming mga bagay na hindi napansin sa epidemya ng pagtawa ng 1962. Sa katunayan, napakarami ang nakalista dito. Ngunit si Hemplemann, sa kanyang papel, ay naiiba ang bawat isa. Sa bawat pagbubunyag, pinag-uusapan niya ang tungkol sa mga detalye at mga pagpapalagay na nilalaro sa maling pagtanggap. Hempelmann, kapag tinanong ni Simone Sebastian sa Chicago Tribune, inilalagay ito nang malinaw:

"May nangyari sa Tanganyika. Ang masamang balita ay, wala itong kinalaman sa pagpapatawa. Walang kasayahan. Ang pagtawa ay isa sa maraming mga sintomas.
Ang mga taong ito ay nagpapakita ng mga sintomas na nauugnay sa pagkabalisa, mula sa sakit, hanggang sa malabong, sa mga problema sa paghinga, at kung minsan ang mga tao ay nagkakaroon ng pantal. May mga pag-atake ng pag-iyak pati na rin ang pagtawa.
Ang insidente ay tumagal ng halos isang taon, ngunit nangyari ito sa pagbalik, hindi palagi. Kumalat ito sa isang pares ng iba pang mga paaralan at isa pang nayon. Ang paaralan ay malapit na. Hindi mo alam kung gaano karaming mga tao ang naapektuhan, ngunit halos libu-libo ang. "

Kung babasahin mo ang papel, sisimulan mong maunawaan na hindi ito isang symphony ng pagtawa at kagalakan at ang mga taong mataas na nagbibigay ng kanilang mga asawa sa kalye. Sa halip, ito ay isang baha ng pagkabalisa na nagsimula sa tatlong batang babae sa isang boarding school. Ang mga batang babae ay nagsisimula kumikilos nang kakatwa, at pagkatapos, kumakalat ang pagkakatawang-tao na iyon. Inisip ng mga tao na ito ay tawa. Ngunit ang pinalampas nila ay iyon ang lahat.

Ang epidemya ng pagtawa ng Tanganyika ay hindi tungkol sa nakakahawa na pagtawa. Hempelmann critiques na palagay - ang palagay na ang mga mamamahayag at mamamahayag at mananaliksik (at sa akin, sa bar⁹) na ginawa. Hempelmann - kasama ang pag-uulat ni Rankin at Phillip ng 1963 - naniniwala na iba pa. Kapag tinanong ni Simone Sebastian sa Tribune, direkta si Hempelmann:

"Ito ay tinatawag na mass hysteria. Ito ay kapag ang isang tiyak na pag-uugali ay sinusunod sa isang pangkat ng mga tao na hindi nauugnay sa isang tiyak na pampasigla sa kapaligiran. Walang tiyak na dahilan.
Ngayon ay tinatawag naming ito na Mass Psychogenic Illness (MPI). Ito ay psychogenic, nangangahulugang lahat ito ay nasa isip ng mga taong nagpakita ng mga sintomas. Hindi ito sanhi ng isang elemento sa kapaligiran, tulad ng pagkalason sa pagkain o isang lason. Mayroong isang pinagbabatayan na ibinahaging factor ng stress sa populasyon. Karaniwan itong nangyayari sa isang pangkat ng mga tao na walang maraming kapangyarihan. Ang MPI ay isang huling resort para sa mga taong may mababang katayuan. Ito ay isang madaling paraan para sa kanila na ipahayag na ang isang bagay ay mali. "

Maaaring napalampas mo ito, ngunit nagkakahalaga na ulitin: sila ay napaka-stress.

Noong 1961, ang Tanganyika ay nasa kamay ng mga bagong independiyenteng kalayaan. Ngunit ang marahas na pagbabago sa lipunan, counterintuitively, ay may sariling hanay ng mga trade-off. Ang gastos dito ay kapag ikaw ay isang bansa na nanalo lamang ito ng kalayaan, inaasahan ng mga tao na higit sa iyo ang tiyak dahil sa kalayaan na iyon. Kung pupunta ka sa isang mas mahusay na paaralan, inaasahan ng mga tao na makagawa ka ng mas maraming pera. Kapag mayroon kang mas maraming pera, inaasahan ng mga tao na mas masaya ka. Kung mayroon kang higit na kalayaan, inaasahan mong mas matagumpay. Ang mga inaasahan na ito ay matalim, ngunit lalo silang matalim para sa isang napaka tiyak na subset ng mga tao.

"Ang mga kabataan na kasangkot," sabi ni Hempelmann, "iniulat na nadarama nila na nabibigyang-diin sila ng mas mataas na mga inaasahan ng kanilang mga guro at magulang." Nagsimula ang lahat sa tatlong batang babae. Ngunit ang pangunahing detalye ay ang tatlong batang babae na ito ay nakatanim nang matatag sa silid-aralan. Ito ang mga mag-aaral na nagsimula ng sunog.

Ito ay nagdudulot ng isang bagay na nakakaaliw dahil ito ay mahalaga. Ang mga tagapagbalita at ang mga mananaliksik ay mga tao na, medyo literal, bayad na mag-isip nang mabuti. Sila ay mga makikinang na tao. Ngunit marami sa kanila ang nagkamali ng pag-iisip.

Kung ano ang masasabi nito na hindi masasabi: ito ay tunay na mahirap malaman ang isang bagay. Ang may akda na si Scott Young ay sumulat sa kanyang ika-29 kaarawan:

"Ang pinakamalaking pagbabago sa aking pananaw ay simpleng ang maraming mga bagay na tila malinaw sa akin noong bata pa ako, hindi na ngayon. Lalo na, hindi ito dahil kaunti ang natutunan ko, ngunit dahil marami akong natutunan. Kapag narinig mo ang ilang magagandang argumento sa iisang direksyon, maaari kang maging kumbinsido sa kanila. Kapag narinig mo ang maraming magagandang argumento sa maraming direksyon, kasama na ang marami na hindi mo pa kailanman isasaalang-alang, nagiging malinaw kung gaano kahirap malaman ang mga bagay, at kung gaano karaming mga paliwanag o ideya doon upang magkasya sa mga pattern ng buhay at katotohanan . "

Mayroon ding isang kabalintunaan. Kung hindi ka sigurado sa kung ano ang alam mo, mas malamang na, kakaiba ka, ay may mas mahusay na mga ideya. Ibig sabihin, kung mayroong higit na pagdududa sa sarili sa iyong pag-iisip - ang mismong bagay na iniisip mong mali - ang iyong mga ideya ay maaaring hindi gaanong karapat-dapat sa napaka-pagdududa sa sarili. Sa pamamagitan ng lohika na ito, kung gayon, mas sigurado ka na sa iyong nalalaman, mas malamang na malalaman mo ang iyong pinag-uusapan.

Ang mga tagapagbalita na nagkamali ng kwento (sa maliit o malalaking paraan) ay mga tagapagbalita na maaaring katulad ko at ikaw. At iyon ang punto.

Kami ay bulag, tulad ng sinabi ni Daniel Kahneman, sa aming pagkabulag. Namin ang lahat ng mga positibong kamalian at mga maling ideya. Kahit na si Hempelmann (oo, Hempelmann!) Ay maaaring mali.

Nang sabihin ko kay Kevin ang tungkol sa nangyari noong 1962, hindi ko talaga inisip kung totoo o hindi. Upang maging matapat, kami ay nasa isang bar, at sa palagay ko hindi alinman sa amin ang nag-alaga nang labis. Ngunit ito ay ang nawawalang pagsasaalang-alang na nararapat sa iyong pansin sa mga ideya na nagdadala ng mas mabibigat na komplikasyon. Gusto ko ang sinabi ni Austin Kleon:

"Ang iyong trabaho ay upang mangolekta ng magagandang ideya. Ang mas mahusay na mga ideya na kinokolekta mo, mas maaari kang pumili mula sa maiimpluwensyahan. "

Ang iyong trabaho, din, ay i-parse ang mabuti mula sa masama, ang average mula sa mas maliit, mas mabuti mula sa pinakamahusay, at pagsamahin ang lahat ng mga ideyang ito sa loob ng scaffolding ng iyong buhay - habang alam mo na maraming mga ideya ay hindi itim at puti, ngunit kumplikado at nakakalito. Nararapat sila ng isang ilaw, mahigpit na pagkakahawak.

Hindi ito nangangahulugang kailangan mong matakot sa lahat ng iyong pinaniniwalaan, nagkamali, magkaroon ng isang pagkasira sa isip, at pagkatapos ay maglaro sa trapiko. Ngunit nangangahulugan ito na dapat mong - sa isang pangkalahatang diwa - magsikap na mag-isip nang mas mahusay kaysa sa ginawa mo noong araw bago at gaganapin ang iyong mga opinyon na may nababaluktot na kakayahang umangkop. Malakas na mga opinyon, mahina na gaganapin, sinabi ni Paul Saffro.

Sapagkat, habang si Hempelmann ay tumalikod sa gawain ng iba, ang hiniling ko sa iyo na gawin ay medyo mahirap: hampasin sa iyong sarili. Itinayo sa iyong sariling mga ideya ay ang built-in na salpok na tama ka. Mayroong mga pader sa templo na pumapaligid sa iyong mga ideya, at tiyak na ang mga dingding na maaaring mapanatili ang masamang mga ideya. Ngunit, ang paglalaro sa mga dingding na ito ay isa sa mga pinakamahusay na taya na maaari mong ilagay sa iyong sarili, dahil kakaunti ang mga tao.

Maaari naming malaman na baguhin ang aming mga konklusyon, basahin ang mga bagong libro (at kumuha ng mga tala), at tingnan ang mga ideya mula sa iba't ibang mga anggulo. Maaari kaming kumuha ng mga ideya na hindi gumagana at palitan ang mga ito ng mga ideya na - mula sa kung paano makitungo sa isang kaibigan hanggang sa kung paano mapanghawakan ang isang sirang relasyon.

May isang bagay sa naunang pakikipanayam ni Hempelmann, bago ang paglathala ng kanyang papel noong 2007, na mahal ko. Tinanong ni Sebastian, bilang isang pangwakas na tanong, kung mayroon pang pananaliksik sa epidemya ng pagtawa ng Tanganyika.

Sinabi ni Hempelmann na patay na ang kaso. Sinabi niya na walang magagandang talaan na itinago, at mahirap makuha ang maaasahang impormasyon.

Ngunit pagkatapos, sinabi niya sa tagapanayam na susubukan niya at pumunta sa Africa. Babalik siya at pakikipanayam sa mga taong nandoon.

Sa esensya, susubukan niya at muling baguhin.

Congrats - ginawa mo ito sa kabilang panig na buhay, na walang pangmatagalang pinsala. Kung nagustuhan mo ito, pindutin ang pindutan ng 'clap' (nakakatulong ito sa mas maraming mga tao na makita ito at mabaliw tungkol sa pagbabago) at, kung pakiramdam mo ay naka-bold, mag-sign up para sa aking listahan ng email - kung saan makikita mo ang mga madalang na pag-update sa pinakabagong (Mga highly essent at podcast), lahat ay may isang layunin: kung paano maging isang mas mahusay na iniisip at isang mas mahusay na tao, isang pakikipagsapalaran sa isang pagkakataon.
Samahan mo ako. Hindi ako kumagat. Marami pa sa mohnish.net at moonwalkpodcast.com.
Espesyal na salamat kay Kevin Sanji, Justine Brumm, at Vysali Soundararajan para sa kanilang puna - sila ang tunay na bayani ng Amerika.
Kung sakaling nagtataka ka: ang podcast na ito ay inangkop mula sa episode na aming pinatakbo, "Ang Revisionist na Strikes Bumalik", sa Moonwalk.
  1. Ang nakuha ko ng tama - ito ay isang kaso ng MPI. Apat na libong puntos, ang Wikang Ingles.
  2. Parehong reporter at mananaliksik ay matatagpuan nang direkta na nabanggit sa papel ni Christian Hempelmann, "Ang pagtawa ng 1962 Tanganyika 'tawa epidemya'." (2007).
  3. Lahat ng mga panipi mula kay Hempelmann (bukod sa pakikipanayam sa Chicago Tribune), pintas, at agham sa likod ng epidemya, ay matatagpuan nang lubusan sa papel ni Christain Hempelmann, "Ang pagtawa ng 1962 Tanganyika 'tawa epidemya'." (2007).
  4. Ang ideyang ito ay mula sa magagandang aklat ni Stephen Levitt at Stephen Dubner, "Isipin Tulad ng isang Freak".
  5. Ang ideyang ito ay mula sa stellar na libro ni Ryan Holiday, "Ego ang Kaaway".
  6. Ang mga panipi at komentaryo mula sa mga ulat ni Rankin at Phillip ay matatagpuan sa kanilang papel, "Isang Epidemya ng Pagtawa sa Distrito ng Bukoba ng Tanganyika" (1963)
  7. Ang data ng halalan ng 1962 Tanganyika ay matatagpuan sa African Elections Database.
  8. Ang pakikipanayam kina Simone Sebastian at Christain Hemplelmann ay matatagpuan sa artikulong Chicago Tribune, "Sinusuri ang 1962 na 'tawa na epidemya' '
  9. Para sa mga scorekeepers: nakuha ko ang anggulo ng MPI, ngunit - sa oras - naisip na ang kaganapan ay nakatuon sa 'nakakahawa na pagtawa'. Negatibo dalawang libong puntos.
  10. Ang quote na ito ay matatagpuan sa post ni Scott Young, "Ako ay 29". Siya ay hindi kapani-paniwala.